Mata/Shakti/Urja, 33 miljoen benaderingen

Shasti - Bengali Feline Goddess, depicted riding a cat. Goddess of childbirth and Protectress of Children.


hier alvast picture. Verhaal komt later.

swaha devi is de vorm die ervoor zorgt dat de offers die bij havan ed. geofferd worden ook bij de devtas terecht komen...

sorry kan geen picture vinden

Nidra devi godin van de "slaap"

Het enige verhaal van haar die ik me op het moment kan herinneren is het verhaal van de dood van madhu en kaitabh. Toen vishnu ji een keertje lag te slapen ontstonden er uit het vuil v. zijn oren twee demonen,. Madhu en kaitabh. Deze demonen wilden brahmaji doden. Toen brahmaji dit zag en ook zag dat vishnuji sliep beGON hij te bidden en vroeg om bescherming. Nidra devi verliet het lichaam van vishnuji toen zij tevreden was met de gebeden van brahmaji en vishnu bhagwaan werd wakker en versloeg de demonen........

sorry ook ggeen pic. gevonden

Das Mahavidya's



Kali

Kali is een woeste vorm van de Goddelijke Moeder, die haar Shakti, Moeder Gauri, stuurde om de Goden te verlossen van de heerschappij van de demonische krachten Shumbh en Nishumbh. Kali is de Goddelijkheid van tijd en de transformatie dat de dood is. Kali is ook de kundalini energie die de gehechtheden geproduceerd door de zonnebeweging en maanbewegingen verlammen.

Kali is de eerste van de 10 Mahavidyas, de anderen zijn Tara, Shodashi, Bhuvaneshwari, Bhairavi, Chinnamasta en Dhumavati, Matangi, Kamala en Bagala Mukhi. Daarom is Kali ook bekend Adya, de eerstgeborene. In de onwetende dwazen creëert Zij angst, terwijl Kali voor anderen de angst voor de dood wegneemt.

Hier volgen Kali mantra’s voor gebed of meditatie:

KRING KRING
HRING HRING DAKSHINE KALIKE
KRING KRING KRING HRING HRING
HUNG HUNG SWAHA

AUM KRING KALIKAYE NAMAH




Bhuvaneshwari

Bhuvaneshwari is de Koningin (ishwari) van de waarneembare wereld (Bhuvan). Het is de voornaamste kracht Parashakti, die zich manifesteert als de waarneembare wereld. Als een Koningin zijnde is zij geïnteresseerd in de welvaart van haar discipelen en verblijft Zij in de hart-chakra (Anahadha chakra).

Op een dag ruzieden Brahma, Vishnu en Shiva over wie de hoogste was. Toen de ruzie serieus werd, kwam de Goddelijke Moeder en nam hen mee naar haar vertrek. De 3 godheden zagen zichzelf daar als 3 vrouwen aanwezig, zorg dragen voor de schepping, instandhouden en vernietigen. Het moraal leerde dat alle 3 onmisbaar waren in het verhaal van de schepping. De reden waarom zij zich zelf zagen als vrouwen komt door het feit dat het vrouwelijke aspect de Shakti (energie) verstrekt om te creëren, instandhouden en vernietigen.

Bhuvaneshwari is 1 van de 10 MahaVidyas. De MahaVidyas staan voor incarnaties of manifestaties van de Goddelijke Moeder. Het Bija geluid van Bhuvaneshwari is hetzelfde als dat van Maya. Door verering van Bhuvaneshwari wordt het Goddelijke Plan gerealiseerd en de illusionaire natuur van Maya word het spel (Lila) van de Goddelijke. Dit brengt een diepe verandering in de emoties en chemische stoffen in het lichaam.




Dhumavati

Dhumavati is de mistige vorm van Shakti. Ze is ook bekend als de Eeuwige Weduwe, de Shakti zonder Shiva. Ze is lelijk en word ook Alakshmi genoemd, degene zonder Laksmi of verlichting.

Dhumavati is de Goddelijke Moeder op het moment van de zondvloed, als de Aarde onder water is. Ondanks dat Zij er lelijk en beangstigend eng uit ziet, zegent Zij met haar rechterhand hen die wel in haar de Goddelijke Moeder zien. De zwarte kraai op haar vlag staat symbool voor duistere krachten en zwarte magie.

Dhumavati is 1 van de 10 MahaVidyas. Meditatie of concentratie op Dhumavati op een Goddeljke manier leidt tot totale bewustwording. Verering van Dhumavati gebeurt helemaal naakt, in een crematorium of op een afgelegen plek in het zwartste van de nacht in de dalende maancirkel.




Matangi

Matangi is de ‘Zwarte’, een vorm van Saraswati, geïncarneerd als de dochter van Matang Rishi. Hij was van de laagste kaste en bekend als Chandal, maar geloofde niet in het orthodoxe kastenstelsel en pleitte voor het Brahmaan zijn door eigen Karma, niet vanuit geboorte. Door verering van eerst Indra en later Saraswati, werd Zij zijn dochter en was ongelijk in haar intellect (mati). Zo verkreeg Matang Rishi een reputatie die eigenlijk alleen Brahmanen konden verdienen.

Matangi is 1 van de 10 Maha Vidyas. Matangi verblijft in de keel-chakra (Vishudhi-chakra) en schittert als de Maan. Matangi is een adviseur van Tripur Sundari en verering leid de aspirant naar Tripur Sundari. Matangi word aangeroepen om leiding in gesprekken, creativiteit en kennis te verkrijgen boven anderen.

Hier volgt een mantra ter verering van Saraswati om het geheugen en concentratie van het verstand te vergroten:

AUM SARASWATI NAMASTHUBHYAM
VARADE KAMARUPINI
VIDHYARAMBAM KARISHYAMI
SIDDHIR BAVATHUME SADHA



Tara

De betekenis van Tara is een Goddelijke leidraad voor de mens naar bevrijding en het geven van licht in duisternis. De Godheid Tara kent 3 vormen: Tara, Ektaja en Nil Sarasvati.

Mysterie, actie en opwekken van deze 3 zijn verschillend. Ook al zijn zij verschillend, hun gemeenschappelijke energie is gelijk aan elkaar. De verering van Tara is vaak voorkomend in Mithila en Bangal, India. Haar verering wordt meestal volgens tantriek methoden gedaan.

Verering van Tara staat ook wel bekend als “Ugratara�. Er zijn verschillende boeken die over Tara spreken; Ugratara Karpurstava, Kavach, Geeta, Ugratara Devi Sadhan, Ugratara Dhavini (Bauddha), Nilsarsvati (Bauddha), Vajra yogini, Yantradharini, Sahastra Nama (Akshobhya Sanhita) Stotra, Hridaya etc.

In de heilige geschriften word het geheim van Tara en haar totale krachten uitgelegd. Zij is het eeuwige element van `Nirgun Brahma roop` en `Shunyaroop-Tara` is verrijkend vanuit een stip tot OHM. Daarom word Zij ook wel “Ohmmayi� genoemd. In oude vereringen van Tara zit Zij in het midden van het zonnestelsel, 'Shabdabraham, Ohamkar Nadroopa"(Goddelijke wezen in de vorm van geluid: OHM). Tara is gecreëerd uit het kundalini element en legde haar weg af naar het zonnestelsel.
In Tara stotram staat dat een gewone man gelijk kan worden aan Brihaspati door te mediteren op Tara.

Tara is de simpele en regelrechte pad voor hen die verlangen naar bevrijding. Het verdient daarom aanbeveling te mediteren op Tara. Ugratara plaatst haar voeten op het hart van een overleden persoon en transformeert daarmee het lichaam tot Shiva; zo wordt Zij “Neel Sarasvati� genoemd.

In India begon Vashishta met het vereren van Tara. Daarom wordt Zij 'Vasishtharadhita Tara' genoemd (Tara vereert door Vashishta). Vashishta mediteerde eerst op de vaidik methode, dat bracht echter geen succes. Toen probeerde hij de tantriek-methode. Ditmaal slaagde Vashishta erin zijn doelen te bereiken. Tara wordt zelfs in China vereerd.

Kali en Tara zien er hetzelfde uit maar worden anders beschreven in de "Brihad-Nil-Tantra".



Kamala

Kamala is de Shakti van Sadashiv purush. In haar meditatie schittert Zij als goud. Haar kleur is wit, zoals de Himalaya. Zij baad met gouden kruiken die vastgehouden worden door haar leger van witte olifanten. In haar 4 handen houdt zij Var, Abhay en 2 lotussen vast.

Kamala is een Vaishnavni Shakti. Kamala is een metgezellin van Vishnu in zijn Lila-Vilas. Haar verering is eigenlijk het vereren van de hoogste God. Zonder haar medeleven kan iemand nooit vooruitgaan en iets bereiken. De mensen, demonen en Goden zijn allemaal gehandicapt zonder haar genade. Haar vereren is beoefening in Agam en Nigam. Zij is de beste vaishnavi, deugdzaam, pure Godheid, die haar discipelen gerust stelt en tegemoet komt. Haar plaats is op een lotus.




Chinnamasta

De God van de veranderlijke wereld is Kabandha en Zijn Shakti is Chinnamasta. Scheppen en vernietigen behoren tot het natuurlijke proces van het universum. De grootheid van de vernietiging blijft echter uit als de scheppende kracht groeit. Dan manifesteert Bhuvaneshwari zichzelf. Dus als de vernietigende kracht groter word dan de scheppende kracht, wordt Chinnamasta dominant.

Chinnamasta, wiens hoofd is afgehakt, staat met zwaard en schedel met weinig kleding om het lijf klaar. Zij drinkt bloed. Haar afgehakte hoofd word geadoreerd door Nagmani. Haar grijze haren zijn weg. Ze draagt een bloemenkrans om haar nek en ze heeft zwarte ogen.

Op een dag was Bhagavati Bhavani met haar vriendinnen Jaya en Vijaya naar Mandakini om te baden. Uit honger werd Zij daar zwart. Op dat moment vroeger haar vriendinnen wat voedsel. De Goddelijkheid vroeg hen om nog even te wachten. Weer vroegen zij om eten, maar weer vroeg Bhavani om te wachten. Daaropvolgend vertelden haar vriendinnen haar op een rustige manier: “Een moeder geeft haar kinderen direct te eten als zij honger hebben�. Door deze zoete woorden kapte de Godheid haar hoofd eraf. Het afgekapte hoofd kwam in haar linkerhand terecht en uit haar nek kwamen 3 stralen bloed naar buiten. Twee stralen kwamen in de mond van haar vriendinnen. Door het drinken werden de vriendinnen blij. De derde stroom kwam in haar eigen mond in de afgekapte hoofd. Ook Zij dronk toen mee. Sindsdien is haar naam Chinnamasta.

Chinnamasta is heel erg mysterieus en geliefd door haar aanhangers. Alleen gekwalificeerde personen kunnen haar krijgen. Het is geschreven dat de vereerder tot Saraswati moet komen door Haar mantra’s op de 4e nacht van de maand te reciteren. Haar meditatie is heilzaam voor overwinning op vijanden, bescherming, verkrijging van een koningsrijkdom en bevrijding. Haar filosofische verschijning is het belangrijkste. Chinnamasta is symbool van voor geheime wetenschap van de waarheid. Deze Goddelijkheid staat op een witte lotus. Er is een yoni-chakra onder jaar navel zichtbaar. Zij is altijd levend, ondanks het feit dat Zij haar hoofd eraf heeft gehakt.



Tripur Bhairavi

Dakshin Murti Kalbhairav is de schepper van het Universum. Zijn Shakti is Tripur Bhairavi. Zij schijnt zo fel als de zon. Zij draagt kleding en kransen van hoofden. Haar borsten zijn doorweekt met bloed. Zij heeft drie ogen. Zij draagt een witte felle kroon. In haar handen houdt Zij Japvati, Vidya, Var/Abhaya Mudra. Ze lacht heel rustig.

Tripur Bhairavi wordt vereerd met het doel de verlangens van de zintuigen te overwinnen en het stadium van hoogste perfectie te bereiken.




Baglamukhi

In Satyuga was er een grote storm die arriveerde om de wereld kapot te maken. Vishnu was bezorgd omdat alle levende wezens van het universum in problemen waren. Vishnu ging naar Saurastra en begon te mediteren aan een meer, genaamd Haridra, om Bhagvati te eren. Shri Vidya kwam uit het meer en gaf darshan. Zij had zichzelf in gele kledij gemanifesteerd. Zij stopte de steeds hoger wordende vloedgolf en destructieve calamiteiten. Bagla is een in bedwang houdende kracht. Zij assisteert de Hoogste Godheid. Zij controleert spraak, kennis en beweging. Het is een geheim van Brahmastra. Zij is Kalpa-Vriksha van de verlangen van haar discipelen.

In beginsel heeft Zij het verlangen vijanden te vernietigen en hoofdzakelijk is Zij de voorrang hebbende Godheid van de Hoogste Godheid die haar verlangens om te vernietigen waarmaakt. Zij zit op een troon vol met edelgesteenten in het midden van de nectaroceaan. Zij is geel gekleurd. Zij draagt gele kleding, sieraden en bloemenkransen. Er is een tong van vijanden in haar ene hand en een Gadha (metalen vechtmateriaal) in haar andere hand.

Ze wordt geprezen met gele kleding. Haar vereren maakt de mens vrij van angst voor vijanden. Men mediteert ook op haar voor het verkrijgen van een goed spraakvermogen (Vak). Een uiterste voorzichtigheid is geboden in meditatie voor Haar. In meditatie tot Haar moeten er gele kleding, gele bloemenkransen, een geel tapijt en gele bloemen worden gebruikt.



Tripura Sundari/Shodashi

Zij is Zelf energie (Swarupa Shakti) van Tripura Mahadev. Volgens de Kalika Puran is Shodashi een heldin van Sri Chakra. Door haar medewerking kan de Godheid Shiva in elke minuten grote vormen aannemen. Tripura Bhairavi reed de koets van Maha Tripura Sundari. Daardoor zijn Kali, Tara, Chinnamasta, Baglamukhi, Matangi, Dhumavati heel erg hard in verschijning, terwijl Bhuveneshwari, Shodashi, Kamala en Bhairavi schoonheid uitstralen, genadig zijn en hun discipelen zegenen. Met het oogpunt om de heksen te vernietigen, manifesteren Zij zichzelf als woeste of juist milde persoonlijkheden en geven een enkeling Siddhis. Deze kennis is onbeschrijfbaar maar zijn meer dan alles wat men ook maar zal kunnen verwachten. Haar schatten en zegeningen blijven voor altijd toegankelijk voor haar discipelen.

De vredige Hiranya Garbh of zon is een Shiva en Zijn shakti is Shodashi. Shodashi heeft 5 hoofden. Vier gezichten zijn in 4 richtingen en 1 gezicht is naar boven toe, daardoor wordt Zij ‘Panchavaktra’ genoemd. Deze 5 gezichten symboliseren 5 vormen van Shiva; Tatpurush, Sadyojat, Vamdev, Aghor en Ishan. De kleuren van deze 5 richtingen zijn respectievelijk groen, rood, grijs, blauw en geel.

Tripura Sundara of Shodashi is de mooiste Godheid van kennis. Haar mantra bestaat uit 16 letters. Ze schittert als de Zon. Ze heeft 4 handen en 3 ogen. De Godheid Shodashi in haar rustige uitstraling zit op een lotus bovenop Shiva. Abhay, Water, Vajra, Galg, Zwaard, Kracht om alles te controleren en beheersen, Bel en Vuur zijn in haar handen. Er zijn 16 kunsten in haar ontwikkeld, daarom word Zij Shodashi genoemd. Haar verschijning is altijd mild en genadevol. Alle mantra’s en tantra’s van de hele wereld aanbidden haar. Zelfs de Veda’s kunnen haar niet beschrijven. Verlangen (Amishta) is een woord dat uitdrukking geeft aan een limitatieve betekenis. Eigenlijk is haar genade meer dan wat het woord Amishta betekend.

Durga Shailputri (Daughter of Mountain)
She is a daughter of Himalaya and first among nine Durgas. In previous birth she was the daughter of Daksha. Her name was Sati - Bhavani. i.e. the wife of Lord Shiva. Once Daksha had organized a big Yagna and did not invite Shiva. But Sati being obstinate, reached there. Thereupon Daksha insulted Shiva. Sati could not tolerate the insult of husband and burnt herself in the fire of Yagna. In other birth she became the daughter of Himalaya in the name of Parvati - Hemvati and got married with Shiva. As per Upnishad she had torn and the egotism of Indra, etc. Devtas. Being ashamed they bowed and prayed that, "In fact, thou are Shakti, we all - Brahma, Vishnu and Shiv are capable by getting Shakti from you."

Brahmacharini
The second Durga Shakti is Brahamcharini. Brahma that is who observes penance(tapa) and good conduct. Here "Brahma" means "Tapa". The idol of this Goddess is very gorgeous. There is rosary in her right hand and Kamandal in left hand. She is full with merriment. One story is famous about her. In previous birth she was Parvati Hemavati the daughter of Himvan. Once when she was busy in games with her friends. Naradaji came to her and predicted seeing her Palm-lines that, "You will get married with a naked-terrible 'Bhole baba' who was with you in the form of Sati, the daughter of Daksh in previous birth. But now you have to perform penance for him." There upon Parvati told her mother Menaka that she would marry none except Shambhu, otherwise she would remain unmarried. Saying this she went to observe penance. That is why her name is famous as tapacharini - Brahmacharini. From that time her name Uma became familiar.

Chandraghanta
The name of third Shakti is Chandraghanta. There is a half-circular moon in her forehead. She is charmful and bright. She is Golden color. She has three eyes and ten hands holding with ten types of swords - etc. weapons and arrows etc. She is seated on Lion and ready for going in war to fight. She is unprecedented image of bravery. The frightful sound of her bell terrifies all the villains, demons and danavas.

Kushmanda
Name of fourth Durga is Kushmanda. The Shakti creates egg, ie. Universe by mere laughing .She resides in solar systems. She shines brightly in all the ten directions like Sun. She has eight hands. Seven types of weapons are shining in her seven hands. Rosary is in her right hand. She seems brilliant riding on Lion. She likes the offerings of "Kumhde." Therefore her name "Kushmanda" has become famous.

Skanda Mata
Fifth name of Durga is "Skanda Mata". The daughter of Himalaya, after observing penance got married with Shiva. She had a son named "Skanda." Skanda is a leader of the army of Gods. Skanda Mata is a deity of fire. Skanda is seated in her lap. She has three eyes and four hands. She is white and seated on a lotus.

Katyayani
Sixth Durga is Katyayani. The son of "Kat" as "Katya". Rishi Katyayan born in this "Katya" lineage. Katyayan had observed penance with a desire to get paramba as his daughter. As a result she took birth as a daughter of Katyayan. Therefore her name is "Katyayani" . She has three eyes and eight hands. These are eight types of weapons missiles in her seven hands. Her vehicle is Lion.

Kalratri
Seventh Durga is Kalratri. She is black like night. Durga hairs are unlocked. She has put on necklaces shining like lightening. She has three eyes which are round like universe. Her eyes are bright. Thousands of flames of fire come out while respiring from nose. She rides on donkey. There is sharp sword in her right hand. Her lower hand is in blessing mood. The burning torch (mashal) is in her left hand and her lower left hand is in fearless style, by which she makes her devotees fearless. Being auspicious she is called "Shubhamkari."

Maha Gauri
The Eighth Durga is "Maha Gauri." She is as white as a conch, moon and Jasmine. She is of eight years old. Her clothes and ornaments are white and clean. She has three eyes. She rides on bull She has four hands. The above left hand is in "Fearless - Mudra" and lower left hand holds "Trishul." The above right hand has tambourine and lower right hand is in blessing style. She is calm and peaceful and exists in peaceful style. It is said that when the body of Gauri became dirty due to dust and earth while observing penance, Shiva makes it clean with the waters of Gangas. Then her body became bright like lightening. There fore, she is known as "Maha Gauri" .

Siddhidatri
Ninth Durga us Siddhidatri. There are eight Siddhis , they are- Anima, Mahima, Garima, Laghima, Prapti, Prakamya, Iishitva & Vashitva. Maha Shakti gives all these Siddhies. It is said in "Devipuran" that the Supreme God Shiv got all these Siddhies by worshipping Maha Shakti. With her gratitude the half body of Shiv has became of Goddess and there fore his name "Ardhanarishvar" has became famous. The Goddess drives on Lion. She has four hands and looks pleased. This form of Durga is worshiped by all Gods, Rishis-Munis, Siddhas, Yogis, Sadhakas and devotees for attaining the best religious asset.
[/img]

Marriāmman/Shīthal/Gauvrī
Marriāmman is Godin die gelinkt wordt aan ziekten zoals laffe pokken, kleine pokken en koortsen, voornamelijk de dodelijke smart van hen die koortsachtig illussies vasthouden in een ego-georiënteerde levenswijze. Zij is ook bekend als Shīthal en Gauvrī. Zij is een andere vorm van de Godin Pārvatī. Zij belichaamt de Heilige energieën en evolutiekrachten van Moeder Aarde. Zij wordt ook geassocierd met Kundalinivuur die oprijst vanaf de Muladhara Chakra.

Het wordt geloofd dat deze Godin eens aan de `Sri Rangan tempel` nabij Tiruchirapalli werd geïnstalleerd. Toen de hoofdpriester voelde dat hij aan sommige kwaadwillige effecten van de Godin leed, vroeg hij de medewerkers van de tempel om het beeld uit de tempel te verwijderen. De medewerkers droegen het beeld Noordwaarts en zette het op een plaats genaamd Kannanoor neer en verlieten het beeld vervolgens. Sommige mensen die voorbij gingen, zagen dat dit beeld verlaten en onbeheerd in het midden van het dorp was gelaten. Men informeerde de plaatselijke dorpsbewoners die het beeld "Kannanoor Mariāmman" noemde en vestigden daar een heiligdom (tempeltje) voor Haar.

Haar tempels staan in Samaypoorum - Tiruchirappalli (Zuid-India), evenook in Singapore en Maleisië.



Bahuchāra Mātā
Binnen het Hindoeisme zijn heel erg veel vormen van Shakti/Mātā bekend. Een hele mysterieuze is Bahuchāra Mātā.

Bahuchāra Mātā is de Godin die door transexuelen vereerd wordt. Zij zit op een haan die onschuld symboliseert. Bahuchāra onderricht ons dat alle dieren en schepsels doden zondig is en dat er geweldloosheid zou moeten zijn. Zij draagt een zwaard op haar hoogste rechterhand en een heilige geschriften op hoogste linkerhand. Ze toont de abhay-hasta mudrā op Haar onderste rechterhand (gebaar voor zegeningen) en draagt een drietand op haar onderste linkerhand.

In een van de vele verhalen wordt Bahuchāra Mātā geassocieerd met de Godin die was eenmaal prinses was, die haar echtgenoot castreerde omdat hij verkoos naar het bos te gaan 'zich gedragend als een vrouw' ( in plaats van het komen naar haar bruidsbed). In een ander verhaal, was de man die probeerde Bahuchāra Mātā te molesteren, met impotentie vervloekt. Hij werd enkel vergeven nadat hij zijn mannelijkheid opgaf, en kleedde zich toen als een vrouw en vereerde de godin.

De tempel van Bahuchara mata bevindt zich in Shankhalpoor (Gujrat - India). Deze heilige plaats is vandaag de dag bekend als Bahuchāraji.

Chottanikkara enshrines Bhagawati - the mother Goddess, one of the most popular deities in Kerala. The town of Chotanikkara is located near the city of Ernakulam. Enroute is the Poornatrayesa temple at Tripunittura.

The Deity: Rajarajeswari is the presiding deity here. The image of Bhagawati (Rajarajeswari) is of laterite; untouched by the human sculptor, this image is of irregular shape. and is covered with a golden kavacam. The image has four arms. The upper right holds the discus, the left a conch. This deity is worshipped in three different forms - as Saraswati in the morning - draped in white, as Bhadrakali at noon draped in crimson, and as Durga in the evening decked in blue.

Adjacent to this image in the sanctum is an image of Vishnu in granite. Vishnu and Bhagawati together are referred to as Lakshminarayana. The prayers here address the deity as Amme Narayana, Devi Narayana and Lakshmi Narayana.

Interestingly, the image here is not fixed to the ground and is mounted on loose sand. Water offered during ablution ceremonies percolates underground.

There is also a shrine to Sastha depicting him with his consorts Purna and Pushkala. In front of the shrine are the flagstaff and the bali pitham. To the south is a platform known as Pavazhamallithara where the deity is believed to have appeared first. To the south west is a shrine to Shiva. To the north east there is a flight of steps leading to the Keezhkaavu, a shrine to Bhadrakali.

In the keezhkaavu shrine is a paala tree with hundreds of nails driven into its trunk, as a mark of devotees having been exorcised here. Worship here is believed to rid devotees of evil influences, psychological ailments, evil spirits etc.

Much of the structure in this temple is a result of renovation carried out by the government of Cochin, in late 19th century.

Legend has it that a ferocious dacoit by name Kannappan who dominated this area, brought home a cow with the intent of slaughtering it. The cow escaped his butchering knife, and set him running in hot pursuit. His chase in vain, Kannappan returned home to find his beloved daughter playing with the very same cow. Complying with her request, he forsake the idea of killing the cow. His daughter passed away, and this greatly grieved him. Goddess Bhagawati appeared in his dream, and revealed to him that it was she who had come to him in the form of a cow. To his surprise, he saw two images in the cowshed the following day; the images were those of Devi and Vishnu. Kannappan built a humble shrine and worshipped the images in the cowshed. Eventually this shrine fell under repair and was discovered later and sanctified. It then grew into a shrine of the magnitude seen today, over a period of time.

The annual festival here is celebrated in the month of Kumbha or Aquarius (Feb - Mar). Maasi Makam, coinciding with the full moon, during this festival attracts vast crowds. Legend has it that the deity appeared in front of Vilvamangalam Swamigal a saint associated with this shrine and with Guruvayur. Vilvamangalam Swamy is said to have discovered Bhadrakali enshrined in Keezhkaavu.

The town of Kanchi was the capital of the ancient Pallavas. The Kailasanathar temple here is one of the grand Pallava monuments. The Kamakshi Amman temple at Kanchipuram is an ancient one and is associated with Aadi Sankaracharya of the 1st millennium CE. The Tamil saying Kanchi Kamakshi, Madurai Meenakshi and Kaasi Visalakshi illustrates the importance of the Shakthi shrine that it is.



Ekambreswarar temple, the Kamakshiamman Temple and the Kumara Kottam temple and the Ulagalanda Perumaal Temple are the primary shrines in Periya Kanchipuram. The first three mentioned above are located in a manner as to suggest the Somaskanda manifestation of Shiva, Uma and Skanda in the town of Kanchi. There are no shrines to Ambal, in any of the shrines to Shiva in Kanchi. Kamakshi is considered to be wholly present in Kanchipuram, as the only Ambal shrine.


Legend has it that Kamakshi offered worship to a Shivalingam made out of sand, under a mango tree and gained Shiva's hand in marriage. (See also Ekambreswarar temple and Nilattingal Tundam).

The temple covers an area of about 5 acres, and the sanctum is crowned with a gold plated vimanam. Kamakshi is enshrined in a seated posture in the sanctum - and is referred to as the Parabhrama Swarupini, seated with Bhrama Vishnu Rudra Eswara and Sadasiva. A Sri Chakram has been installed in front of the image and worship is offered to it.

It is believed that Kamakshi was originally a Ugra Swaroopini, and that Aadi Sankaracharya, upon establishing the Sri Chakra, personified her as the Shanta Swaroopini (see also Akhilandeswari at Tiruvanaikkaval). It is believed that during the days of Adi Sankara, the presence of the Ugra Swaroopini was felt outside the temple precincts, and that Sankaracharya had requested her not to leave the temple complex. Symbolic of this, the festival image of Kamakshi, takes leave from Sankaracharya, at his shrine in the inner prakaram, each time she is taken out in procession.



The layout of the temple is rather complicated. The outer prakaram houses the temple tank, and several mandapams such as the 100 pillared hall, the dwajaarohana mandapam etc. Imposing views of the golden vimanam can be had from the outer prakaram, which is pierced with four entrances on all four sides. Images to Vishnu (Ninraan, Irundaan, Kidandaan) are seen near the temple tank.

One enters the four pillared hall then the inner prakaram, and climbs a series of steps, and reaches the sanctum. Immediately surrounding the sanctum are small shrines to Ardhanareeswarar, Soundaryalakshmi, Kallar (who has been mentioned in the hymns of Tirumangaialwar) and Varaahi. In this prakaram are shrines to Bangaru Kamakshi, Maha Saraswathi and Aadi Sankaracharya.

Kanchipuram is the seat of the Kanchi Kamakoti Peetham established by Adi Sankaracharya. It is believed that Sankaracharya attained samadhi at Kanchipuram, although another school of thought holds that Kedarnath in the Himalayas is the site of his samadhi.

Festivals: Four worship services are offered each day. The jewels adorning the image of the deity are of great beauty. The annual festival is celebrated in the month of Maasi. The silver chariot festival falls on the 7th day. Other festivals include Navaratri, Aadi and Aippasi Pooram, Sankara Jayanthi and Vasanta Utsavam in Vaikasi.

The Kamakhya Temple in Assam is one of the most venerated Shakti shrines in India, and is regarded as one of the Shakti Peethams associated with the legend of Shiva and Daksha Yagna.

Kamakhya is located on a hill - Neelachala Parvat or Kamagiri near the city of Guwahati in Assam. Shakti, residing on the Kamagiri hill is known as Kamakhya, the granter of desires. Assam traditionally has been known as the Kamarupa Desa and has been associated with Tantric practices and Shakti worship.

This temple was destroyed in early 16th century, and then rebuilt in the 17th century by King Nara Narayana, of Cooch Bihar. Images of the builder and related inscriptions are seen in the temple.

The Kalika Purana, an ancient work in Sanskrit describes Kamakhya as the yielder of all desires, the young bride of Shiva, and the giver of salvation.

Legend has it that following the destruction of Daksha's sacrifice and the Rudra Tandava of Shiva parts of Sati's body fell at several places throughout India, and these places are revered as Shakti peethas. The reproductive organ of Sati, (the Yoni) is said to have fallen here.

Legend also has it that the supreme creative power of Bhrahma was challenged by Shakti, the mother Goddess, and that Bhrahma could thereafter create, only with the blessings of the Yoni, as the sole creative principle. After much penance, Bhrahma brought down a luminous body of light from space and placed it within the Yoni circle, which was created by the Goddess and placed at Kamarupa.

The temple has a beehive like shikhara. Some of the sculptured panels seen here are of interest. There are images of Ganesha, Chamundeswari, dancing fitures etc.


There is no image of Shakti here. Within a corner of a cave in the temple, there is a sculptored image of the Yoni of the Goddess, which is the object of reverence. A natural spring keeps the stone moist.

Other temples on the Neelachala hill include those of Tara, Bhairavi, Bhuvaneswari and Ghantakarna.

Festivals: Durga Puja is celebrated annually during Navaratri in the month of September- October. It is a three day festival attracting several visitors. A unique festival observed here is the Ambuvaci (Ameti) fertility festival wherein it is believed that the Goddess (mother Earth) undergoes her menstrual period (also see Changannur Bhagawati in Kerala). During this period the temple is closed for three days and opened with great festivity on the fourth day. It is believed to be inauspicious to till the ground or to plant seeds, during this three day period.

Kanyakumari is located at the southern tip of the Indian subcontinent. The small temple dedicated to Kanyakumari, or the youthful form of the primeval energy Shakti (Mother Goddess) is located on the seashore, in the town known by the same name. Kanyakumari was referred to by the British as Cape Commorin.



Kanyakumari represents the site where the spiritual leader Swami Vivekananda spent days in meditation upon a rock off of the coast. A memorial built in his honor is accessible via ferry. There is also a recently built memorial to Tiruvalluvar, the author of the philosophical work Tirukkural - a treatise on the Indian way of life.

The Kanyakumari temple is an ancient one and has been mentioned in the Ramayana, Mahabharata, and the Sangam works Manimekalai and Puranaanooru. It is believed that the image of Kanyakumari was installed and worshipped by Parasurama, who is credited with reclaiming Kerala from the ocean, and building several shrines.

Legend has it that the demon Baanaasuran wreaked havoc on the inhabitants of this world, and that Mahavishnu requested the Gods and the humans to request primeval energy Paraasakthi to vanquish the demon. Answering the prayers of the oppressed, Shakti appeared as a young virgin girl at Kanyakumari and commenced penance with the desire of marrying Shiva at Suchindram.

Legend has it that the celestial Sage Narada, fixed the midnight hour as the auspicious time for the wedding. When Shiva's procession reached a site by name Vazhukkumpaarai, a rooster crowed, hearlding daybreak, and that Shiva assuming that the auspicious hour was past, returned to Suchindram. The disappointed Goddess decided to spend her life in Kanyakumari as a virgin, and that all the food prepared for the wedding was laid waste and that it turned into the colored sand seen on the southern shores of the subcontinent.

The demon Banaasuran upon hearing of Shakti's story proceeded to Kanyakumari to win her hand in marriage by force, and this led to a fierce battle in which he was slain by her.

The temple: The black stone image of Kanyakumari in the sanctum bearing a garland is an enchanting one. Of particular significance is the glittering nose ring that is visible from a distance. Legend has it that the light emanating from this nose ring misguided arriving ships and caused them to crash onto the rocky coast. There is a door now, to the east of the shrine which is opened only five times a year. There are also shrines to Vijayasundari and Balasundari, friends and playmates of the Goddess in her youthful form. There are a total of 11 theerthams associated with the temple in the ocean surrounding the area. The confluence of the seas, at the southern tip of the subcontinent has been held sacred for centuries.



Festivals: Worship services are carried out here, throughout the day, in a manner similar to that in Keralite temples. It must be remembered that Kanyakaumari was a part of the erstwhile Travancore kingdom.

The Vaisakha festival is celebrated in the tamil month of Vaikasi where an image of the goddess is taken around town in procession on various mounts. The car festival, the Aaraatu (when the eastern door to the shrine is opened) and the float festival here are of significance.

The eastern door is opened also on new moon days in the months of Thai, Aadi (Capricorn and Cancer), during Navaratri and in the month of Kaartikai.

The Kalabham (sandal) festival in the month of Aadi is also of importance here, when the image is covered with sandal paste, and on the 13th day, ie. the last Friday of the month, vast crowds throng the temple as the image is covered with vast quantities of flowers brought in from several villages in the vicinity.

An image of the deity is held in worship at the Navaratri mandapam throughout the duration of Navaratri, and processions mark the festive celebrations on each of the nine nights.

The destruction of Baanasuran is enacted on Vijaya Dasami, the concluding day of the Navaratri festival, where an image of the deity is taken in procession on a horse mount to a nearby village - Mahadanapuram.