De Islam

[Aashiq]

Waarom begon de Openbaring der Qur'an met het gebod 'Iqra!' of 'lees!'

Nadat hij zekere tekens en angstaanjagende ervaringen had meegemaakt, zowel
innerlijk als uiterlijk, van het gezag en de opdracht die hem waren opgelegd, werd deeenzaamheid een belangrijk aspect van het leven van de toekomstige Profeet Mohammed, vzmh. Hij had de gewoonte om naar een afgelegen grot te gaan in de bergen rond Mekka,
vooral in de Hira berg. Daar bracht hij lange periodes door in spirituele afzondering, niet gestoord door menselijk gezelschap en gaf zichzelf over aan gebed en meditatie. Op een nacht, aan het einde van de maand Ramadan, ongeveer het jaar 610, toen hij 40 jaar was, kwam de Engel Gabriël tot hem en gebood hem:
'Lees!' Hij antwoordde: 'Ik kan niet lezen.'
waarna de engel, zoals hij het zelf verteld, hem vastnam en in een omhelzing sloot tot hij degrens van zijn sterkte had bereikt. Toen liet de Engel hem los en herhaalde: 'Lees!' Hij antwoordde nogmaals: 'Ik kan niet lezen.' De Engel deed nogmaals hetzelfde, omhelzing en
loslating, en nogmaals herhaalde Mohammed dat hij niet kon lezen, geen lezer was. Tenslotte
nam de Engel hem vast, omhelsde hem, liet hem los en sprak:
'Lees in naam van uw God die
schiep, die de mens schiep uit samengeklonterd bloed, bevestigd aan de wand der
baarmoeder. Lees! en uw God is de meest Overvloedige, die onderwezen heeft door de Pen,
de mens heeft geleerd wat hij niet wist.' (S96, A1-5)
Het Goddelijk Gebod, om de boodschap der Islam te verkondigen begint met de
schitterende aansporing 'Iqra!'. Dit woord, verwant aan 'Qur'an' wordt meestal als 'lees!'
aangeduid maar kan ook betekenen 'reciteer' of 'zeg luidkeels op'. Het is geen opdracht aan één enkel persoon bij een speciale gelegenheid. Het is eerder gericht, via de Profeet Mohammed, vzmh, aan de hele mensheid. In zijn beluistering en aanvaarding van het grote gewicht van dit gebod, vertegenwoordigt de Profeet, de mensheid als geheel, in hun relatie tot
God. 'Iqra!' is dus een universele oproep, een uitnodiging tot elk van ons tot de Islam. Dit verlangt van ons dat we het beste in onszelf en in onze daden zoeken en uitvoeren en dat we het pad begaan dat ons wegleidt van de gebreken en nÃ*Ã*r de deugd en het geluk, zowel in dezewereld als in het Hiernamaals.
'Iqra!' is een gebod om de tekens van de Schepper te 'lezen' die in de schepping werden geplaatst om iets van Gods Genade, Wijsheid en Macht te kunnen vatten. Het is een gebod om te leren, over de betekenis van Zijn schepping, door ervaring en begrip. Tegelijk is 'Iqra!' een onfeilbare verzekering dat het universum inderdaad kan gelezen worden, dat het begrijpelijk is. Hoe beter we het 'lezen', des te beter beseffen we dat de geschapen wereld één enkel geheel
is, een universum waarvan de schoonheid en harmonie het 'Bewaarde Tablet' weerspiegelt.
Dit bewaard Tablet, de 'lawhun mahfuz' (S85, A21), waarop door Goddelijk Voorschrift alle dingen zijn ingeschreven, bestond voor het begin der tijden en zal tot na het einde der tijden bestaan. Het bevat tot het kleinste detail van elke gebeurtenis, in relatie tot elk ander detail van elke andere gebeurtenis.
Er is niets dat God niet heeft geschapen. Aan elk wezen in deze schepping, bezield of niet, een ding of een wezen heeft God de taak toegewezen van een 'pen' te zijn, een instrument om op te tekenen. Daarom heeft elk wezen geregistreerd, en gaat verder met registreren, alles wat er mee is gebeurd en alles wat er mee in verband staat zowel in de passieve als in de actieve zin. Alleen de mens is enigszins verschillend van de andere schepsels.
Elk schepsel, bezield of niet bezield, is een boek dat een verhaal bevat en vertelt.
Daarom is de imperatief 'Lees!' en niet 'onthoud!'. De tekens in de schepping, deze boeken zijn er niet om door ons passief te worden onthouden. Integendeel, ze zijn er om actief door ons te worden gelezen, door onze gedachten te worden geconstrueerd, te worden begrepen.
Dit schitterend universum, volgestapeld met schitterende schepsels, bevat een bibliotheek die zo groot is en bestemd voor de opvoeding van de mens die, alhoewel hij er deel van uitmaakt, toch verschillend is. Naast de plicht van op te tekenen en op te schrijven, is aan de mens ook de speciale taak en eer toevertrouwd om te 'lezen'. Wat een schitterende aansporing is dit,
deze 'Iqra!'. In tegenstelling met de andere wezens in het universum, is het in ons geval niet genoeg dat we de wereld ervaren, om onze eigen waardigheid te bevestigen moeten we de wereld ook 'kennen'.
Wetenschap is de studie van de natuur en de werking van alle dingen in het universum.
Ook van de harmonie en de principes van hun onderlinge beïnvloeding. Wetenschap hoopt kennis op, gedeeltelijk door observatie en classificatie, gedeeltelijk door verklaring en experiment. De evenwichtige orde, de subtiele wederzijdse beïnvloeding, van alle elementen in het universum, ongeacht hun grootte, microscopisch of macrokosmisch, en het uitgebreide
dynamisme hieromheen rond, dat door de wetenschappelijke kennis wordt bevestigd - dit alles kan onmogelijk door een puur toeval worden verklaard. Er kan onmogelijk geen enkelvoudig, Opperwezen zijn dat deze uitgestrekte orde heeft geschapen en onderhoudt door Zijn wetten.
Zeker, het bestaan van de Schepper en Onderhouder is vooral voor het verstand meer dwingend en blijvend aanwezig. Meer dan al hetgeen werd geschapen en onderhouden.
Elke orde of systeem is ontworpen en uitgewerkt vooraleer het werd uitgevoerd. Zoals het plan van een architect eerst in gedachten wordt geconstrueerd, dan pas uitgetekend in zijn definitieve en gedetailleerde vorm. Als we, om onze beperkte denkwereld te ondersteunen, ons het Bewaarde Tablet als een dergelijk gedetailleerd plan voorstellen, waarvan de Qur'an de verbale uitdrukking is, dan kan het actuele universum beschouwd worden als een weerspiegeling in de historische wereld, van dit definitieve ontwerp. De mens is nauwelijks in
staat om zich de schepping van één enkel universum voor te stellen, nog veel minder het ontwerp van dit universum en al helemaal niet zelf zo'n ontwerp te maken.
Inderdaad niet! De taak van de mens is van te 'lezen'. Daardoor zoekt hij de volledige betekenis van alle dingen. Natuurlijk slaagt hij daar niet helemaal in. Hij
maakt onvermijdelijk fouten waar hij iets van bijleert en zo bouwt hij een methode op van experimenten en fouten. Als hij op zijn pogingen terugkijkt, streeft hij naar het wegwerken van begane vergissingen. Zo verbetert hij geleidelijk aan de nauwkeurigheid en betrouwbaarheid van zijn kennis. En welk soort kennis is dit die de mens zo druk aan het verzamelen en opdoen is?
Er is een verschil tussen een ding beschouwen en het actief zien. Ook is er een verschil tussen dit actieve zien en het object kennen en verstaan. En er is ook een verschil tussen het slechts uitwendig begrijpen en een begrip dat zowel uitwendig als inwendig tracht te zijn. Het voorwerp in zijn volledig bestaan wordt gewaardeerd door het volledig bewustzijn van de mens, niet alleen gewogen, gemeten en behandeld maar gelezen als een teken van de
schepping. Er is een overeenkomstig verschil tussen de toepassing va n het 'kleiner begrip' en dat van het 'hoger begrip'. Zo kan bijvoorbeeld een materialistische wetenschap, door technologie toe te passen, slechts een soort kracht uitoefenen. Een wetenschap, die spiritueel waakzaam blijft, kan wijsheid voortbrengen door de toepassing van beschouwing en
eredienst. Er is ook nog het verschil tussen leren en onderwijzen, tussen alleen zelf weten en begrijpen en anderen dit ook uitleggen door kennis en begrip.

Tenslotte is er een groot verschil tussen diegenen wier leren en onderwijzen wordt ondernomen in onderworpenheid aan en vertrouwen in de Schepper, en zij die bij deze activiteiten zich vastklampen aan de illusie van een onafhankelijk handelen of zijn.
Deze verscheidenheden en graden in het lezen van de mens van de wereld, gebeuren naast elkaar en voortdurend. Dit komt omdat er in het universum zekere wetten en categorieën bestaan die alle wezens en alle handelingen bepalen. Deze wetten en categorieën zijn in het universum geplaatst door de Schepper die hun harmonieuze samenwerking regelt en ondersteunt.

Dit zijn er enkele van:
1. Een beweging van één naar veel, van eenvoud naar complexiteit.
2. Een groeiproces, het aankomen in het bestaan binnen een veelvoud van gelijkaardige,
verschillende of tegengestelde elementen.
3. Een dynamische, blijvende balans in deze verscheidenheid.
4. Opvolging of afwisseling, het overbrengen van het ene naar het andere schepsel van
eigendom, kracht, sterkte of kennis.
5. Het verwerven, verliezen en opnieuw verwerven oftewel: leren, vergeten en opnieuw
leren.
6. Inspanning en volharding, energie en inzet.
7. Opbreken in stukken en opnieuw samenstellen. Analyse en synthese.
8. Inspiratie die onthult en duidelijk maakt, intuïtie die doordringt en verduidelijkt.

De mens is onderworpen aan elk van deze omstandigheden, en nog anderen. Er zijn noodzakelijkerwijs grote aantallen mensen en in grote verscheidenheid, verschillend of gelijk in hun ideeën en geloof, gevoelens en gewoonten en daden. Nochtans zijn deze natuurlijke verschillen en tegenstellingen niet statisch en evenmin zonder betekenis. Zij bevinden zich eerder in een dynamische, uitgebreide balans. Daarom hebben mensen verschillende en
veranderende ideeën over en benaderingen van zaken zoals wetenschap en geloof. Nochtans is het zeker een verlies voor de mensheid om wetenschappelijke kennis te negeren en alleen geloof na te streven. Ook zou het een verlies voor het geloof zijn alleen wetenschap te beoefenen.
Door deze verscheidenheid tussen mensen en hun levensomstandigheden, kunnen zelfs sommige van de raadgevingen van de Profeet Mohammed, vzmh, tijdelijk worden verwaarloosd. Uiteindelijk zullen ze toch worden gered, opnieuw onderwezen en hun groot belang hersteld. Na een dergelijke lange toename van aantal en verscheidenheid der mensen, werd een verbreking van hun traditie en geschiedenis, een tijd van neergang en fragmentatie, helaas onvermijdelijk. Maar een nieuwe periode van herstel, herziening en wederopbouw van tradities en geschiedenis zal zeker volgen, is reeds begonnen. We mogen zeker hopen op de
zegening en inspiratie, momenten van onverwachte samenhang en nooit eerder geziene prestaties.
Dit proces van afbraak en wederopbouw zal zeker ook doorgaan in de toekomst.
Goddelijk geïnspireerde schriften, de Profeten, vzmh, en de wetten die achtereenvolgens werden bekendgemaakt, verzekerden samen dit herstelproces. De Profeet Mohammed, vzmh, was gezegend met een karakter dat iets samenbracht van de schitterende eigenschappen van al de Profeten voor hem. In hem waren de diepste spirituele kennis en wijsheid vermengd
met de wil om gemeenschapszaken te veranderen en te ordenen. Ook had hij de kracht om individuele mensenharten te inspireren en hun spirituele hunkering te leiden samen met de kracht om conflicten en verschillen tussen mensen te genezen en blijvende verzoening te bekomen. Hij kon de ideale balans aantonen, in individuele en collectieve kwesties, tussen de eis van rechtvaardigheid en die van mededogen. Zijn leven is vol voorbeelden van lang lijden,
van geduld, standvastigheid bij een nederlaag en ook van verlossing, succes en overwinning.
Zijn stijl van toespraak was kort, ter zake, gemakkelijk te onthouden en samengevat. Zonder gebrek aan beleefdheid en evenmin vaag of misplaatst. En zijn taken en omstandigheden van Profeetschap waren zeer verscheiden. Naast de Qur'an was zijn leven de fontein en bron, niet alleen van een spiritueel ontwaken maar ook van een grote en blijvende beschaving.
Daarom is het aanvaarden van de opdracht 'Iqra!' als een Moslim, in zekere zin een grotere verantwoordelijkheid, een grotere mate van beproeving en inspanning (innerlijk en uitwendig) dan in andere religies. Zeker, deze grotere beproeving is een middel tot genade en eer. Want het brengt, na het levenspatroon van de Profeet, vzmh, een grotere harmonie en verscheidenheid van verschillende deugden mee. En dit zowel voor individuele Moslims als voor de gemeenschap.
Recente ontdekkingen in fysica, astronomie, scheikunde en biologie hebben een nieuw licht geworpen op sommige Qur'an verzen en zo verduidelijking van een klein deel van wat op het Bewaarde Tablet is ingeschreven. Zulke vooruitgang in kennis gebeurt geleidelijk, zoals het universum vooruitgaat langs de voorgeschreven weg en in de mate van begrip die aan de mensheid is gegeven. Natuurlijk moeten de wetenschappelijke ontdekkingen en de inspanningen der geleerden, gepast worden onthaald en geprezen. Maar deze vooruitgang mag
niet leiden tot ondankbaarheid en onbeschaamdheid die de wortel van het ongeloof zijn. We zouden integendeel nog meer onze afhankelijkheid tegenover de Schepper moeten bevestigen, onze behoefte aan Zijn leiding, zowel in het zoeken naar kennis als in het toepassen ervan. In geen geval mogen we de mens verafgoden, want dan laten we onszelf in de steek en blijft om slechts de menselijke machtsdrang over als de enige rechter in onze zaken en beleid.
Als dit toch zou gebeuren, dan zullen de wetenschappelijke onderzoeken en hun resultaten voor altijd onder de controle van mensen komen die deze kennis niet zullen toepassen voor het welzijn van de mensheid als geheel, maar slechts voor een tijdelijk voordeel van een deel der mensheid. Wetenschap zal dan een wapen tegen het religieuze leven worden, een instrument van ideologieën die een egoïstisch en algemeen atheïstisch materialisme dienen.
Als een dergelijke ontwikkeling niet wordt gestopt, kan het een onontkombare neergang teweegbrengen in de kwaliteit van individueel en gemeenschappelijk leven. Het is zeker het geval dat, als een resultaat van de toepassing van nieuwe technologieën, meer en meer mensen in hun handelen toenemend arrogant, ongeduldig, onverantwoord en hardvochtig worden.
Sommigen stellen zelfs dat ze, op een of andere manier, zichzelf hebben voortgebracht en zich dan ook alleen tegenover zichzelf hebben te verantwoorden. Toch zijn ze er niet in geslaagd zichzelf gelukkig te maken. Zij hebben alleen hun eigen behoeften doen toenemen, zodat hun levens nog meer gespannen en angstig zijn en nog meer afhangen van dure apparaten om aan de realiteit te ontsnappen. Zij willen doen geloven op een dwaze en zielige manier dat ze een soort van 'nieuwe' vrijheid hebben verworven.
Gedeeltelijk door het enorme tempo van de hedendaagse wetenschappelijke vooruitgang, zijn de menselijke gemeenschappen onderworpen aan grondige en vérstrekkende veranderingen, zonder goed bewust te zijn van wat is gebeurd en nauwelijks met een besef van de gevolgen op lange termijn. Maar mensengemeenschappen zijn geen laboratoria, evenmin zijn mensen
proefdieren in een dergelijk laboratorium, voor experimenten of als doel op zich. Het is essentieel dat de menselijke wetenschap, als een antwoord op 'Iqra!', opnieuw wordt verenigd met het contemplatieve leven. Dat we opnieuw leren te 'lezen' met ons volledig bewustzijn en om echt begrip en wijsheid te bereiken.
Als we hierin slagen zullen we, om te beginnen, de moderne wetenschappen bevrijden van de onbeduidendheid en het formalisme, waarin ze gevangen zitten. Tenminste zullen we de filosofische grondslagen verduidelijken en de sociale en morele betekenis van wetenschap.
Ten tweede zullen we in staat zijn om het echte bereik van menselijke krachten en
waarnemingen vast te leggen. Ook zullen we verduidelijken wat het juiste gebruik is van intellect en intuïtie, in de juiste verhouding. Dan zal elke man of vrouw die zich helemaal wijdt aan de studie der schepping de tekens hierin lezen met een religieuze ernst en nederigheid en kennis verwerven die beschaving en voordeel aan alle mensen brengt.
Dat het inderdaad onze taak is op déze manier te lezen, en voor dit doel, is zonder twijfel.
Het eerste dat werd geschapen was de 'Pen' en het eerste woord van de Openbaring is 'Iqra!'
(Ibn Hanbal, Musnad, 5,317 / Abu Dawud, Sunann, 16 / Tirmidhi, Qadar, 17). Maar om met ons hele wezen te kunnen lezen, moeten onze innerlijke en uitwendige vermogens samen waakzaam zijn en gericht op alle verschijnselen.Elk gebrek in de innerlijke vermogens heeft enorme gevolgen voor het juist functioneren der anderen.
Met betrekking tot de ziekte van de geest, spreekt de Qur'an van blindheid, doofheid en stomheid. Als de tekens in de geschapen wereld voor de eerste keer in het verstand binnenkomen, zijn ze eerst 'gelezen' door de ogen. Het is het zintuig der oren dat het eerst de geluiden der Openbaring ervaart en naar begrip leidt. In het spraakvermogen wordt alles wat is gehoord en gezien, uitgedrukt, geïnterpreteerd, meegedeeld en van een diepere betekenis voorzien. Een mens met een gebrekkig innerlijk leven, ziet in de buitenwereld alleen wat zijn
onmiddellijk overleven of onmiddellijk plezier aanbelangt. Zijn oren zullen geen
zinvolle geluiden waarnemen, behalve nogmaals, wat hem onmiddellijk helpt met overleven of plezier. Hij kan evenmin uiting geven aan iets tenzij voor eigen genot of veiligheid. Hoe hard hij ook werkt, hij zal niet in staat zijn om de tekens van de Schepper in het universum te 'lezen'. Hij zal alleen mechanisch verbonden lichamen en oppervlakken zien. Zijn verstand wordt helemaal in beslag genomen door het zoeken naar wetten en regels die hem voordeel kunnen opleveren in de confrontatie met deze voorwerpen. Als zijn innerlijk leven dan verschrompelt, zullen alle vermogens tot beschouwing en mededogen hem en zijn gemeenschap verlaten.
Lelijkheid, onbenulligheid en barbarij zullen zichzelf installeren zodat de persoon zelfs niet meer in staat zal zijn de eigen behoeften en wensen te controleren, steeds onzeker, angstigen gefrustreerd zijnde. Een dergelijk persoon is inderdaad doof, blind en stom en het uitgestrekte universum zal voor hem inderdaad de meest beperkende gevangenis zijn.
'Iqra!', lees!, wordt opgelegd aan al onze vermogens, innerlijk en uitwendig. Deze oproep valt in dovemansoren tenzij we met ons hele wezen antwoorden, met een evenwichtige waarneming, gevoel, rede en intuïtie. Alleen als we de betekenis van de tekens in het universum begrijpen is 'lees!' zinvol. Dit begrip moet gebaseerd zijn op, en toegepast in, de context van gerichtheid op de herinnering dat het God is die leert met de Pen, die de mensen leert wat zij niet wisten. Dan is 'Iqra!' ook een gebod om op te zeggen, om luidkeels te verkondigen, om dankbaarheid en eerbetoon te uiten omdat we deze spirituele kennis mochten ontvangen.

[Aashiq]

Gebed uit de Quran "Al-Fatiha" (= het begin)

Het begin

Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden.
De Barmhartige, de Genadevolle.
Meester van de Dag des Oordeels.
U alleen aanbidden wij en U alleen smeken wij omhulp.
Leid ons op het rechte pad,
Het pad dergenen, aan wie Gij gunsten hebtgeschonken - niet dat van hen, opwie toorn is nedergedaald, noch dat der dwalenden.

Gebed uit de Quran "Al Ikhlas" ( Zuiverheid van geloof)

Zeg: "Allah is de Enige.
Allah is zichzelf-genoeg, Eeuwig.
Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt.
En niemand is Hem in enig opzicht gelijk."

[Aashiq]

De schone namen van ALLAH God (in al zijn Majesteit)

2. ar-Rahman de Meest Barmhartige
3. ar-Rahim de Meest Genadevolle
4. al-Malik de Absolute Heerser
5. al-Quddus de Heilige
6. as-Salam de Bron van Vrede
7. al-Mu'min de Beschermer van Geloof
8. al-Muhaymin de Beschermer & Beheerde
9. al-'Aziz de Machtige
10. al-Jabbar de Onweerstaanbare
11. al-Mutakabbir de Majesteuze
12. al-Khaliq de Schepper
13. al-Bari' de Schepper met het vermogen om al het bestaande van de ene
toestand naar de andere te veranderen.
14. al-Musawwir de Vormgever
15. al-Ghaffar de Vergever van de zonden van Zijn dienaren keer op keer.
16. al-Qahhar de Onderwerper
17. al-Wahhab de Gever
18. al-Razzaq de Schenker van onderhoud
19. al-Fattah de Opener
20. al-'Alim de Alwetende
21. al-Qabid de Samentrekker
22. al-Basit de Verruimer
23. al-Khafid de Vernederaar
24. al-Rafi' de Verheffer
25. al-Mu'izz de Schenker van Eer
26. al-Mudhill de Onteerder
27. as-Sami' de Alhorende
28. al-Basir de Alziende
29. al-Hakam de Rechter
30. al-'Adl de Rechtvaardige
31. al-Latif de Subtiele
32. al-Khabir de Bewuste
33. al-Halim de Verdraagzame
34. al-'Azim de Grote
35. al-Ghafur de Meest Vergevingsgezinde
36. ash-Shakur de Dank Aanvarende
37. al-'Ali de Allerhoogste
38. al-Kabir de Bezitter van Grootheid
39. al-Hafiz de Beschermer
40. al-Muqit de Onderhouder
41. al-Hasib de Opsteller van de Rekening
42. al-Jalil de Sublieme
43. al-Karim de Edelmoedige
44. ar-Raqib de Waakzame
45. al-Mujib de Verhoorder
46. al-Wasi' de Alomvattende
47. al-Hakim de Wijze
48. al-Wadud de Liefhebbende
49. al-Majid de Luisterrijke
50. al-Ba'ith de Opwekker van de Doden
51. ash-Shahid de Getuige
52. al-Haqq de Waarheid
53. al-Wakil de Gevolmachtigde
54. al-Qawiy de Sterke
55. al-Matin de Standvastige
56. al-Waliy de Beschermende Vriend
57. al-Hamid de Prijzenswaardige
58. al-Muhsi de Optekenaar
59. al-Mubdi' de Voortbrenger
60. al-Mu'id de Hersteller
61. al-Muhyi de Levengevende
62. al-Mumit de Levenontnemer
63. al-Hayy de Eeuwiglevende
64. al-Qayyum de Zelfbestaande
65. al-Wajid de Vinder
66. al-Majid de Nobele
67. al-Wahid de Unieke
68. as-Samad de Onafhankelijke
69. al-Qadir de Machtige
70. al-Muqtadir de Meest Machtige
71. al-Muqaddim Degene die Bevordert
72. al-Mu'akhkhir de Vertrager
73. al-Awwal de Eerste
74. al-Akhir de Laatste
75. az-Zahir de Openlijke
76. al-Batin de Verborgene
77. al-Waali de Legeerder
78. al-Muta'ali de Meest Verhevene
79. al-Barr de Bron van Alle Goedheid
80. at-Tawwab de Berouwaanvaardende
81. al-Muntaqim de Vergelder
82. al-'Afuw de Schenker van Vergiffenis
83. ar-Ra'uf de Milde
84. Maliku-l-Mulk de Bezitter van Soevereiniteit
85. Dhu'-Jalali wa'l-ikram de Heer van Glorie en Eer
86. al-Muqsit de Billijke
87. al-Jami' de Verzamelaar
88. al-Ghani de Zelftoerijkende
89. al-Mughni de Verrijker
90. al-Mani'eh de Verhinderaar
91. ad-Darr de Brenger van Nood
92. an-Nafi'eh de Begunstiger
93. an-Nur het Licht
94. al-Hadi de Gids
95. al-Badi'eh de Blijvende
96. al-Baqi' de Eeuwige
97, al-Warith de Erfgenaam
98. ar-Rashid de Gids naar het Juiste Pad
99. as-Sabur de Geduldige

[imported_Amar]

23. al-Khafid de Vernederaar


Wreed.

[imported_Nour]

Wist je dat in het graf mensen worden beloont of bestrafd?

Koran 40:46. Aan het Vuur zullen zij morgen en avond worden blootgesteld. En de Dag waarop het Uur zal komen, zal er worden gezegd: "Doet Farao’s volk de strengste straf ondergaan."

Ibn Mas’ood zei: ''Aan de zielen van de mensen van Pharaoh en zijn soort van de kafirs word de hel dag en nacht getoont, En hen word verteld ''Dit is jullie bestemming''. Ibn Katheer zei: ''Dit Ayah is de basis van het geloof van Ahl al-Sunnah over de bestraffing van het graf''. [Zie Tafseer Ibn Katheer, 4/82]

Al-Qurtubi zei: ''Geleerden gebruikten de volgende vers als bewijs voor het bestraffing van het Graf: ''Aan het Vuur zullen zij morgen en avond worden blootgesteld'' Deze mening werd ook gedeeld door Mujaahid, ‘Ikrimah, Muqaatil en Muhammad ibn Ka’b. Allemaal zeggen dit gaat over de bestraffing van het graf, want heb je niet gezien wat er word gezegt over de andere bestraffing op de Dag Des Oordeels: '' En de Dag waarop het Uur zal komen, zal er worden gezegd: "Doet Farao’s volk de strengste straf ondergaan" [Zie Tafseer al-Qurtubi, 15/319]

‘Aa’ishah heeft gezegt dat de Profeet (vrede zij met hem) in zijn gebed vaak zou zeggen: ''“Allaahumma inni a’oodhu bika min ‘adhaab il-qabr, wa a’oodhu bika min fitnat il-maseeh il-dajjaal, wa a’oodhu bika min fitnat il-mahyaa wa fitnat il-mamaat, Allaahumma ini a’oodhu bika min al-ma’tham wa’l-maghram'' (O Allah, ik zoek bescherming bij U tegen de bestraffing van het Graf, Ik zoek bescherming bij U tegen de beproeving van Dajjal, Ik zoek bescherming bij U tegen de moeilijkheden van dit leven en van de dood, O Allah, Ik zoek bescherming bij U tegen zondes en verlies) [Overgeleverd door Al-Bukhaari, 798 & Muslim, 589]


Wist je dat de dode in de ochtend en in de avond zijn verblijfplaats zal zien in het graf?

‘Abd-Allaah ibn ‘Umar heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Wanneer een van jullie dood gaat, hij zal zijn plek zien in de ochtend en in de avond. Als hij iemand van het Paradijs is, Dan zal hij ook iemand van het Paradijs zijn, En als hij iemand van de Hel is, Dan zal hij iemand van de Hel zijn''.[Overgeleverd door Al-Bukhaari, Bid’ al-Khalq, 3001 Zie ook Muslim, al-Jannah wa sifat na’eemihaa, 2866]


Wist je dat de Profeet (vrede zij met hem) vaak bescherming zocht bij Allah tegen de bestraffing in het graf?

‘Aa’ishah heeft overgeleverd dat zij de Profeet (vrede zij met hem) over de bestraffing van het graf, En hij zei: ''Ja, de bestraffing van het graf'' ‘Aa’ishah zei ''Ik heb de Profeet (vrede zij met hem) daarna nooit een gebed zien verichten zonder dat hij bescherming zocht bij Allah tegen de bestraffing van het graf''. [Overgeleverd in al-Bukhaari, al-Janaa’iz, 1283 Zie ook Muslim, al-Kusoof, 903]


Wist je dat het bestraffing voor de lichaam is en voor de ziel?

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah zei: ''De mening van de Salaf van deze Ummah en de imaams is dat er bestraffing en beloning is in het graf en dat het gevoeld word door de lichaam en de ziel. Na dat de ziel de lichaam verlaat, de ziel ontvangt of bestraffing of beloningen dat staat in verbinding met het lichaam. Dus de betraffing of de beloning is voor het Lichaam en de ziel''.[Zie al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah Blz 94 Een soortgelijke Fatawa kan je terug vinden in al-Rooh Blz 51, 52]


Wist je dat er ook een einde kan komen aan de bestraffing van een gelovige?

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen zei: ''Als de persoon een Kafir is (we zoeken Allah toevlucht van dat), dan voor hem is er geen weg voor de geluk en de beloning en zijn bestraffing zal door blijven gaan (tot de Dag Des Oordeels), Maar als de persoon een zondaar is maar toch een gelovige, dan zal hij bestraffing krijgen voor zijn zondes, Mischien neemt het minder tijd in, en is hij klaar voor dat de Dag Des Oordeels is aangebroken''. [Zie al-Sharh al-Mumti’, vol. 3, p. 253]

Ibn al-Qayyim zei: ''Er zijn twee soorten bestraffingen in het graf, een daarvan gaat door tot de Dag Des Oordeels....En de andere soort is dat het zal stoppen, want je word alleen mar bestraft voor je zondes''. [Terug te vinden in al-Rooh, Blz. 89]


Wist je dat de mensen wakker worden na dat er op de Trompet is geblazen?

Koran 36:52. Zij zullen zeggen: "O wee ons, wie heeft ons van onze slaapplaatsen gewekt? Dit is hetgeen de Barmhartige heeft beloofd, en de boodschappers spraken de waarheid."


Wist je dat de kleren van de mensen van het Paradijs geproduceert zijn van de bloemen van een boom in het Paradijs?

Abu Sa'eed Al-Khudri heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Tooba is een boom in het Paradijs, zo groot als een reis van honderd jaar!, De kleren van de mensen van het Paradijs worden van de bloemen van deze boom gemaakt''[Overgeleverd door Ahmad Ibn Jareer & Ibn Hibbaan Zie ook Silsilat al-Hadith as-Saheehah, 4/639, no. 1985 als Hasan (goed)]

'Abdullaah ibn 'Amr zei: ''Een man kwam naar de Profeet en hij vroeg hem ''O boodschapper van Allah, kan je me meer vertellen over de kleren van de bewoners van het Paradijs, zijn de geschapen of worden ze gewovel?'' Sommige mensen gingen lachen De Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Waarom lachen jullie? Omdat iemand iets niet wist en het heeft gevraagd aan iemand die het wel wist? Daarna draaide de Profeet zich om en vroeg ''Waar is de man die de vraag stelde?'' De man zei ''Hier ben ik, O boodschapper van Allah'' de Profeet zei ''Nee ze worden geproduceerd door de fruit van het Paradijs'' drie keer[Overgeleverd door Ahmad Zie ook Silsilat al-Hadith as-Saheehah, 4/640]


Wist je dat in het Paradijs een boom is bij welke je 100 jaar nodig hebt om het einde ervan te bereiken?

Abu Sa'eed al-Khudri heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''in het Praradijs is er een boom onder wiens schaduw een ruiter honderd jaar reizen om het einde te bereiken''. [Overgeleverd door al-Bukhaari, Kitaab ar-Riqaaq, Baab Sifaat al-Jannah, Zie ook Fath al-Baari, 11/416 & Muslim, Kitaab al-Jannah, Baab inna fil-Jannah Shajarah, 2/2176, no. 2828, Je kan dit ook terug vinden al-Bukhaari, Kitaab Bid' al-Khalq, Baab ma jaa'a fi Sifaat al-Jannah, Fath al-Baari, 6/319]

Abu Hurayrah en Sahl ibn Sa'd hebben overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''in het Praradijs is er een boom onder wiens schaduw een reiziger honderd jaar reizen om het einde te bereiken''[deze versie is van Muslim, Kitaab al-Jannah, Baab in fil-Jannah Shajarah Yaseer al-Raakib fi dhiliha mi'ah 'aam, hadith no 2826, 2827]

[imported_Nour]

Wist je dat de Profeet een boom naast het Paradijs heeft gezien genaamd Sidrat al-Muntaha?

Koran 53:13. En voorzeker, hij zag hem ook bij een andere nederdaling.

Koran 53:14. Bij de Lotusboom waar niemand voorbij mag gaan,

Koran 53:15. Waarnaast de Tuin van Verblijf is.

Koran 53:16. Toen het goddelijke Licht de Lotusboom overstraalde

Koran 53:17. Wendde zijn oog zich niet af, noch ging het de grens te buiten.

Koran 53:18. Voorwaar, hij zag de grote tekenen van zijn Heer.

De Profeet heeft gezegt: ''Ik werd daarna gebracht naar Sidrat al-Muntaha en ik zag zijn vruchten welke op de potten van Hajar leken, zijn bladeren waren als oren van Olifanten, en onder een van zijn blaadje kan de hele Ummah passen. het was omringd met kleuren, Daarna ging ik het Paradijs binnen, En zijn lichten waren Parels en zijn grond was Musk''[Overgeleverd door al-Bukhaari, Muslim zie andere overleveringen van al-Bukhaari, Ahmad, at-Tirmidhi & Muslim Zie ook Saheeh al-Jaami', 3/18, no. 2861 terug te vinden in Saheeh al-Jaami' as-Sagheer, 4/82, no. 4075]


Wist je dat in het Paradijs Dadelbomen, granaatappelbomen, lotusbomen, bananenbomen en wijnbergen zijn?

Koran 78:31. Voorwaar, er is triomf voor de rechtvaardigen,

Koran 78:32. Beschutte tuinen en wijnbergen.

Koran 55:68. In beide zullen er vruchten, dadels en granaatappels zijn.

Koran 56:28. Zij zullen zich bevinden tussen doornloze lotusbomen

Koran 56:29. En trossen bananen,

Koran 56:30. En dekkende schaduwen,

Koran 56:31. En stromende wateren,

Koran 56:32. En overvloedig fruit,


Wist je dat je in het Paradijs mag kiezen wat je wilt eten en de rest laten (door de overvloed aan fruit)?

Koran 38:51. Op tronen rustend zullen zij daarin om overvloedig vruchten en drank roepen.

Koran 56:20. En met fruit dat zij het liefst hebben -

Koran 77:41. De godvruchtigen zullen te midden van schaduwen en bronnen wonen,

Koran 77:42. En fruit ontvangen, zoals zij zich mogen wensen.


Wist je dat in het Paradijs alles zal zijn wat je hart ook maar begeert?

Koran 43:71. Er zullen gouden schalen en bekers worden rondgereikt en er zal daarin alles zijn wat de zielen zich wensen en waar de ogen van genieten. En gij zult daarin vertoeven.


Wist je dat in het Paradijs fruit in overvloed zal zijn?

Koran 56:32. En overvloedig fruit,

Koran 56:33. Noch afgesneden, noch verboden,


Wist je dat de bewonders van het Paradijs fruit zullen herkennen van deze wereld?

Koran 2:25. En verkondig aan degenen, die geloven en goede werken doen de blijde tijding, dat er tuinen (het paradijs) voor hen zijn, waardoorheen rivieren vloeien. Telkens, wanneer hun van de vruchten hieruit wordt geschonken, zullen zij zeggen: "Ziehier, hetgeen ons reeds voorheen werd gegeven"; en hun werd het soortgelijke gegeven. En zij zullen er reine metgezellen hebben en zij zullen er vertoeven.


Wist je dat in het Paradijs alle bomen een goude stam zullen hebben?

Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Er is geen boom in het Paradijs, of het heeft een stam van goud''[Overgeleverd door Ibn Hibbaan, at-Tirmidhi, al-Bayhaqee zie ook Saheeh al-Jaami' as-Sagheer 5/150 Als Saheeh]

[Aashiq]

Originally posted by Amar@Fri 24 February 2006, 11:53
23. al-Khafid de Vernederaar


Wreed.

Wat jouw intenties zijn kan geen mens met het blote oog zien, maar God ziet alles...........indien jij slechte intenties had en jezelf hypocriet hebt gedragen zal op De Dag des oordeels je ware aard worden openbaard door God........tera hi karam!!!

[imported_Nour]

Wist je dat jinn's uit vuur zijn geschapen?

De Profeet (vrede zij met hem) zei: ''De Engelen zijn geschapen van Licht, De Jinn's zijn geschapen van rookeloze vlam, En Adam is geschapen van wat jullie verteld is (aarde) [Overgeleverd door Muslim, 2996]

Koran 15:27. En Wij hadden voorheen de djinn uit vlammend vuur geschapen.


Wist je dat er slechte en goede jinn's zijn?

Koran 72:11. Er zijn onder ons die rechtvaardig zijn en er zijn onder ons die anders zijn en wij volgen verschillende wegen.

Koran 46:29. En toen Wij een aantal van de djinn naar u deden komen, die de Koran wensten te horen en, toen zij bij u kwamen, zeiden zij: "Weest stil" en toen het (de prediking) beëindigd was, gingen zij naar hun volk terug en waarschuwden dit.

Koran 72:1. Zeg: "Het is aan mij geopenbaard dat een groep der djinn heeft geluisterd (naar de
Koran), en zij zeiden: 'Waarlijk, wij hebben een wonderbaarlijke verkondiging gehoord!

Koran 72:2. Die tot rechtschapenheid leidt; daarom hebben wij er in geloofd, en wij zullen stellig niemand met onze Heer vereenzelvigen.

Abu Sa’eed al-Khudri heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''In Madeenah is er een groep van de jinn's die moslims zijn, En wanneer iemand er een zo een wezen ziet laat hem dan drie keer waarschuwen, Als het dan nog steeds verschijnt dood hem, Want hij is een duivel''[Overgeleverd in Saheeh Muslim 2236]


Wist je dat Saytan nageslacht heeft?

Koran 18:50. Zult gij hem en zijn nageslacht tot vrienden nemen, terwijl zij uw vijanden zijn? Slecht is het loon der onrechtvaardigen.


Wist je dat jinn's meestal op onreine plekken zijn, zoals Toiletten?

De Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Deze WC's worden bewoond door (jinn's en Saytaans) zo wanneer iemand van jullie naar de WC gaat laat hem dan zeggen: ‘A’oodhu Billaahi min al-khubthi wa’l-khabaa’ith' (Ik zoek bescherming bij Allah tegen de duivels, mannelijke en vrouwlijke) [Overgeleverd door Abu Dawood 6, Zie ook Silsilat al-Ahaadeeth al-Saheehah, 1070 als Saheeh]


Wist je dat de jinn's velen malen sterker zijn dan de mensen?

Koran 27:38. Hij (Salomo) zeide: "O edelen, welke onder u zal mij een passende troon voor haar brengen voordat zij onderdanig tot mij komt?"
Koran 27:39. Een dappere van de djinn zeide: "Ik zal deze tot u brengen voordat gij van uw kamp opstaat en zeker heb ik daar macht over en ik ben betrouwbaar."


Wist je dat ieder mens een jinn in gezelschap heeft?

‘Abd-Allaah ibn Mas’ood heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegt: ''Er is niemand onder jullie of het heeft een jinn als een gezelschap gekregen'' Hem werd gevraagd ''zelfs jij niet?'' Waarop hij zij ''zelfs ik niet, maar Allah heeft mij geholpen met hem en hij is nu moslim geworden (Of ik ben veilig van hem) Dus hij geniet alleen maar van het goed'' [Overgeleverd door Muslim, 2814]

‘Abd-Allaah ibn ‘Umar heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Als iemand van jullie bidt, moet hij niemand voor hem laten lopen, en als de persoon vastberaden is vecht hem dan, want hij heeft waarlijk een qareen (duivel) met hem''[Overgeleverd door Muslim, 506]

Al-Shawkaani: ''De woord Qareen betekent -metgezel- in al-Qaamoos (een Arabishe woordenboek) en het betekent dat hij altijd bij hem is en zal niet van hem weggaan''[Zie Nayl al-Awtaar, 3/7]


Wist je dat je jinn's niet kunt zien in hun ware gedaante?

Koran 7:27. O kinderen van Adam, laat Satan u niet verleiden, zoals hij uw ouders uit het paradijs verdreef en hen van hun kleding beroofde, opdat hij hun hun naaktheid mocht tonen. Waarlijk, hij ziet u, hij en zijn stam, vanwaar gij hen niet ziet. Voorzeker, Wij hebben de duivelen vrienden gemaakt voor hen, die niet geloven.


Wist je dat Jinn's andere vormen kunnen aannemen?

‘Urwah ibn al-Zubayr zei: ''Wanneer Quraysh ten stijden wouden gaan, Toen verscheen Iblees Suraaqah ibn Ju’sham al-Madlaji welke was een van de beste mensen van Banu Kinaanah en zei: ''Ik zal jou beschermen van Kinaanah, zodat hij je geen kwaad kan doen'' En zo gingen zeverder met hun plan[Je kunt dit terug vinden in tafseer van Ibn Jareer al-Tabari 12564 & in al-Bidaayah wa’l-Nihaayah, 5/62 van Ibn Kathier]

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) heeft gezegt: ''Jinn's kunnen vele vormen aannemen Zoals mensen en dieren, Dus ze kunnen verschijnen als slangen en schorpioenen etc, Of in vorm van Kamelen, Schapen, Paarden, Koeien en Ezel, Of in een vorm van vogels, en in de vorm van de mens want de Saytaan verscheen als Suraaqah ibn Maalik ibn Ju’sham voor Quraysh''[Zie Majmoo’ al-Fataawa, 19/44.]


Wist je dat jinn's mensen kunnen bezetten en zelfs kunnen doden?

'Abd-Allaah ibn al-Imaam Ahmad zei: ''Ik zei tegen mijn vader dat er mensen zijn die claimen dat jinn's niet het lichaam van een mens kunnen overnemen'' En hij zei tegen mij: ''O mijn kind, zij liegen, want een jinn kan zelfs praten met de tong van iemand die op zijn sterfbed ligt''[Zie Majmoo’ Fataawa Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, 19/12 Hij heeft het zelfde gezegt in Fataawa Blz. 276, 277]

Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Jibreen zei: ''Het is mogelijk voor jinn's om mensen te vermoorden, zoals ze Sa’d ibn ‘Ubaadah hebben gedood, omdat hij ging plassen in een grot waar de jinn's leefden, En zij zeiden ''Wij hebben de leiders van Khazraj Sa’d ibn ‘Ubaadah, Wij beschoten hem met een pijl en we misten zijn hart niet''. [Zie Manaar al-Sabeel, 2/88. De hadith als Saheeh verklaard door al-Albaani in al-Irwaa’, 6/150, no. 1709]


Wist je dat Engelen uit licht zijn geschapen?

De Profeet (vrede zij met hem) zei: ''De Engelen zijn geschapen van Licht, De Jinn's zijn geschapen van rookeloze vlam, En Adam is geschapen van wat jullie verteld is (aarde) [Overgeleverd door Muslim, 2996]


Wist je dat de Engelen eerder geschapen waren dan de mensen?

Koran 2:30. En toen uw Heer tot de engelen zeide: "Ik wil een stedehouder op aarde plaatsen," zeiden zij: "Wilt Gij er iemand plaatsen die er onheil zal stichten en bloed zal vergieten, terwijl wij U verheerlijken met de lof die U toekomt en Uw Heiligheid prijzen," antwoordde Hij: "Ik weet wat gij niet weet."


Wist je dat de Engelen Allah niet ongehoorzaam kunnen zijn?

Koran 66:6. O gij die gelooft, redt u zelf en uw gezinnen van het Vuur, welks brandstof mensen en stenen zijn, waarover engelen zijn, hard en streng, die God niet ongehoorzaam zijn in hetgeen Hij hun beveelt, en volvoeren wat hun wordt geboden.

Koran 21:27. Zij spreken niet eer Hij het beveelt, en zij handelen volgens Zijn gebod.


Wist dat er vier engelen altijd bij je aanwezig zijn?

Koran 50:17. Wanneer de twee (engelen) die te boek stellen, schrijven, zit de een aan de rechter-, de andere aan de linkerzijde.

Koran 50:18. Hij uit geen woord of er is een bewaker bij hem, die altijd klaar staat.

Abu Umaamah heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: ''De Engel aan de linkerkant schrijft niets behalfe als er zes uur verstreken heeft vanaf de moment dat hij de zonde pleegt. Want als de Moslim vergeving vraagt voor zijn zonde in deze periode (zes uur) zal de zonde niet opgeschreven worden'' [Overgeleverd door al-Tabaraani in al-Mu’jam al-Kabeer, 8/158 De hadith was als Saheeh verklaard door al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 2/212]

Koran 13:10. Voor Hem is hij gelijk die onder u het woord verbergt en hij die het openlijk uit; alsook hij, die zich 's nachts verbergt en hij, die overdag (openlijk) voortgaat.
Koran 13:11. Er zijn voor hem (elke persoon) bewakers (engelen) vóór en achter hem; zij bewaken hem door het gebod van God.

Ibn Katheer heeft gezegt: ''De Ayah: ''Er zijn voor hem (elke persoon) bewakers (engelen) vóór en achter hem; zij bewaken hem door het gebod van God'' betekent dat er bij ieder mens twee Engelen als bewakers heeft die hem dag en nacht beschermen, De engel aan de linker kant en de Engel aan de rechter kant schrijven de goede en de slechte daden op, en de Engel van achter hem en de Engel van voor hem beschermen hem, Dus ieder persoon heeft altijd vier Engelen bij zich''[Zie Tafseer Ibn Katheer, 2/504]


Wist je dat Engelen vleugels hebben?

Koran 35:1. Alle lof komt God toe, de Schepper der hemelen en der aarde, Die de engelen tot boodschappers maakt met twee, drie en vier vleugelen. En Hij voegt aan de schepping toe wat Hij wil; want God heeft macht over alle dingen.


Wist je dat Engelen niet eten en niet drinken?

Koran 51:26. Maar hij ging rustig naar zijn gezin en bracht een (toebereid) vet kalf.

Koran 51:27. En plaatste het voor hen. Hij zeide: "Wilt gij niet eten?" (toen ze niet aten)

Koran 51:28. Daarop begon hij hen te vrezen. Zij zeiden: "Vrees niet" en zij gaven hem blijde tijding over een wijze zoon.

Koran 11:69. En voorzeker Onze boodschappers kwamen met blijde tijdingen tot Abraham. Zij zeiden: "Vrede zij met u." Hij antwoordde: "Vrede zij met u" en terstond bracht hij een gebraden kalf.

Koran 11:70. Maar toen hij zag dat hun handen er zich niet naar uitstrekten, vond bij hen vreemd en vreesde hen. Zij zeiden: "Vrees niet, want wij zijn tot het volk van Lot gezonden."


Wist je dat Engelen niet moe worden?

Koran 21:20. Zij verheerlijken Hem dag en nacht, en zij verslappen hierin nimmer.

Koran 41:38. Maar al tonen zij (de ongelovigen) hoogmoed, degenen die bij uw Heer zijn, verheerlijken Hem dag en nacht, en zij vervelen zich nooit.

[imported_Nour]

Wist je dat er Engelen zijn die de ziel van de gelovigen en die van de ongelovigen wegnemen?

Koran 16:32. Tot degenen, die de engelen doen sterven terwijl zij rein zijn, wordt gezegd: "Vrede zij u. Gaat de hemel binnen voor hetgeen gij deedt."

Koran 8:50. O, hadt gij het slechts kunnen zien, wanneer de engelen de ziel der ongelovigen wegnemen, hun gezicht en hun rug treffende: "Ondergaat de straf van het branden.

Koran 32:11. Zeg: "De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen; dan zult gij tot uw Heer worden teruggebracht."


Wist je dat bij de poorten van het Paradijs en de hel engelen als poortwachters staan?

Koran 13:23. Tuinen der eeuwigheid. Zij en degenen van hun vaderen en hun echtgenoten en hun kinderen rechtvaardig zijn zullen deze binnengaan. En engelen zullen van iedere poort tot hen komen, (zeggende):

Koran 13:24. "Vrede zij over u, omdat gij geduldig waart; ziet, hoe uitstekend is het uiteindelijke tehuis."

Koran 66:6. O gij die gelooft, redt u zelf en uw gezinnen van het Vuur, welks brandstof mensen en stenen zijn, waarover engelen zijn, hard en streng.

Koran 43:77. En zij zullen schreeuwen: "O, Malik, laat uw Heer een einde aan ons maken." Deze zal antwoorden: "Gij moet blijven."


Wist je dat er Engelen zijn die Jihaad doen?

Koran 8:12. Toen uw Heer aan de engelen openbaarde: "Ik ben met u; versterkt de gelovigen. Ik boezem ontzag in de harten der ongelovigen. Slaat daarom hun hoofd af en slaat alle toppen van hun vingers af."


Wist je dat de Profeet Jibreel in zijn ware vorm heeft gezien?

De Profeet (vrede zij met hem) zei: ''Ik zal Jibreel van de hemel neerdalen, en zijn grootte vulde de ruimte tussen de hemel en de aarde''.[Overgeleverd door Muslim, no. 177]

‘Abdullaah ibn Mas‘ood heeft gezegt: ''De Boodschapper van Allah zag Jibreel in zijn ware gedaante, hij heeft zeshonderd vleugels elke van hen bedekte de horizon. Van zijn vleugels vielen juwelen, Parelen en robijnen, Waar alleen Allah over weet''[Overgeleverd door Ahmad in al-Musnad zie ook Ibn Katheer said in al-Bidaayah 1/47 de isnaad is jayyid]


Wist je dat elke dag 70.000 Engelen Allah aanbidden in al-Bayt al-Ma‘moor, zonder ook maar dat een engel dubbel komt?

De Profeet (vrede zij met hem) beschreef de al-Bayt al-Ma‘moor in de 7de hemel: ''Daarna werd ik naar de al-Bayt al-Ma‘moor gebracht, En elke dag bezoeken zeventigduizend engelen het en verlaten het weer, en ze komen nooit meer terug, en daarna komt er weer een andere groep achter hen''.[Overgeleverd door al-Bukhaari, Zie Fath, no. 3207]

[imported_Amar]

Originally posted by Aashiq@Fri 24 February 2006, 11:57
Wat jouw intenties zijn kan geen mens met het blote oog zien, maar God ziet alles...........indien jij slechte intenties had en jezelf hypocriet hebt gedragen zal op De Dag des oordeels je ware aard worden openbaard door God........tera hi karam!!!

Is dat de aashiq puran ofzo?

Ik ben hindoe en ken geen dag des oordeels.


En je zegt het goed je kent mijn intenties niet

Ik ken jouw intenties om mij te citeren met een boques levensles ook niet.